«Человеческая история лишь тогда станет по-настоящему Человеческой, когда исчезнет антагонизм(1) между природой и человеком. Что неотвратимо, как бы того не стремились недопустить силы иные, ибо Человек изменяет условия бытия для большинства «человеков» своего времени и именно с целью осчастливить существование до такой степени, дабы оно приобрело качество жизни благоприятной. А значит – всей своей деятельностью, каждый из них, кого социум видит как Человека (пророка, гения, талант, одаренность) – развивается для превращения себя и окружение из конкурентов(2) в партнеры.»
(1) АНТАГОНИЗМ — неразрешимое в данных условиях противоречие.
(2) Антагони́зм — соперничество,
конкуренция, борьба, противостояние,
/АБонд 17.02.2015 13:54/
(возможно это наконец-то станет началом моих работ над работами Фромма «17.02.2015 14:15)
(из работа Э. Фромма с названием «Марксова концепция человека» («Marx's
Concept of Man») вышла в 1961 г.)
Не сознание людей
определяет их бытие,
а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.
На известной ступени своего развития материальные производительные силы
общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями,
или — что является только юридическим выражением последних — с отношениями
собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из формы развития производительных сил эти отношения превращаются в их
оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции.17.02.2015 13:10
С изменением экономической
основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной
надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать
материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в
экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных,
художественных или философских, короче — от идеологических форм, в которых люди
осознают этот конфликт и борются за его разрешение. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе
думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию.
Наоборот, это сознание надо объяснить из противоречий материальной жизни, из
существующего конфликта между общественными производительными силами и
производственными отношениями.
Ни одна
общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные
силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие
производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют
материальные условия их существования в недрах самого старого общества. Поэтому
человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может
разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама
задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются
налицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления.
В общих
чертах азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный, способы
производства можно обозначить как
прогрессивные эпохи экономической общественной формации. Буржуазные производственные отношения
являются последней антагонистической формой общественного процесса производства,
антагонистической не в смысле индивидуального антагонизма, а в смысле
антагонизма, вырастающего из общественных условий
жизни индивидуумов; но развивающиеся в недрах буржуазного общества
производительные силы создают вместе с тем материальные условия для разрешения
этого антагонизма. Поэтому буржуазной
общественной формацией завершается предыстория человеческого общества» [11] .
Мне представляется
необходимым подчеркнуть и развернуть некоторые специфические понятия этой
теории. Сначала уточним, как
Маркс
смотрел на историческое развитие. Развитие происходит в результате противоречий
между производительными силами (и другими объективными условиями) и
существующей социальной системой.
Если способ производства или
социальная организация скорее препятствует, нежели способствует развитию
существующих производительных сил, то
общество перед угрозой упадка выбирает себе такой способ производства, который
соответствует новым производительным силам и способствует их развитию.
Вся история человека
отмечена его борьбой с природой.
В какой-то момент
(Маркс говорит,
что этот момент близок)
человек в такой мере разовьет природные источники
производства, что антагонизм между человеком и природой наконец будет устранен.
В этот момент
предыстория человечества закончится и начнется
подлинно человеческая история.
17.02.2015 13:19
